<h1>בית יד להמאירי — הלכ' נט"י שער י"ד</h1>
<h2>דף קה.</h2>
השער הארבעה עשר בביאור החלוק שיש בין מים ראשוני' לאחרוני'. לפי מה שכתבנו למדת שמים ראשונים חלוקי' בדיניהם מדין מים אחרוני' בהרבה עניני', ואלו הן האחד ראשוני' צריכי' שיעור ר"ל רביעית ואחרוני' אין צריכי' שיעור אלא בכדי שיודחו בהם, השני מים ראשוני' צריך שיפסיק בהם ר"ל שיטול ויפסיק וישנה, אחרוני' אין צריך להפסיק, השלישי ראשוני' ניטלין אף על הקרקע אחרוני' אין ניטלין אלא על גבי כלים או על גבי אבנים וכיוצא בהן מפני רוח רעה, הרביעי ראשוני' אין ניטלי' אלא מן הכלי אחרוני' מכל דבר, החמישי, ראשוני' צריכין לבא מכח אדם אחרוני' אינו צריך, הששי ראשוני' דבר החוצץ פוסל בהם מה שאין כן באחרוני'. השביעי ראשוני' נעשית בהן מלאכה נפסלו מה שאין כן באחרוני', השמיני ראשוני' כל שנפסלו משתית הבהמה פסולי' מה שאין כן באחרוני', התשיעי ראשוני' כל שנשתנה מראיתן נפסלו מה שאין כן באחרוני', העשירי ראשוני' טעוני' ברכה אחרונים אין טעוני' ברכה, ואחרוני' אלו שאין טעוני' ברכה יש בהם תנאי והוא שמים אחרוני' שנוטל שלא מחמת מלח אלא מחמת ברכה צריך לברך לדעת גדולי המפרשי' ובכלל חלוק זה הוא שהראשוני' מברך על נטילת ידי' ואחרוני' אף למי שפוסק שצריך לברך עליהם מברך על רחיצת ידים האחד עשר ראשוני' ניטלי' בין בחמי' בין בצונן אחרוני' דוקא בצונן, השנים עשר ראשוני' צריך להגביה את ידיו אחרוני' צריך להשפיל את ידיו, השלשה עשר ראשוני' אם הסיח דעתו או שפשף בגופו או בכותל צריך לחזור וליטול אחרוני' אינו צריך, הארבעה עשר ראשוני' אם התנה בשחרי' ושמר את ידיו אין צריך ליטול כל היום אחרוני' אין תנאי מועיל בהן, החמשה עשר ראשוני' אין שום משקה מטהר אלא מים או יין לדעת קצת [פוסקים] אחרוני' אף שמן ושאר משקין, הששה עשר ראשוני' צריכי' ניגוב לאכילה אחרוני' אין צריכי' ניגוב לברכה וזה שלא כדעת גדולי' המחברי' השבעה עשר ראשוני' אין ניטלי' בחמי טבריה וכיוצא בהן אם הם בכלי ואפי' נצטננו אחרוני' כל זמן שנצטננו כשרות, השמנה עשר ראשוני' עד פרק ג' לדעת קצת ולדעת קצת עד סוף פיסת היד אחרוני' עד פרק שני, התשעה עשר ראשוני' אם נטל חצי שיעור במים צריך לנגב קודם שיטול חצי שיעור האחר אחרוני' אינו צריך וגדולי המפרשי' לא הביאו חלוק זה מפני שהם פרשו נוטל ומפסיק בענין נוטל ושונה כמו שביארנו, העשרים ראשונים ניטלי' לחצאי' ובלבד בטופח להטפיח כמו שביארנו בשני של גטין [ט"ו ע"ב] אחרוני' אין ניטלין לחצאי'. העשרים ואחד ראשוני' אם שפשף ידיו זו בזו צריך שלא יגע חוץ למקום שנפלו בו המים מפני שהן מטמאות זו את זו אחרוני' אין מקפידי' בכך, מים אמצעיים שביארנו עליהם שהם מצוה והם אותן שבין גבינה לבשר דינם בכל הדברים כדין מים אחרוני' חוץ מהסח הדעת ושפשוף בגוף או בכותל ונגוב והכשר שאר משקי' מפני שאין מנקין יפה, מי שהוא מסופק באחד מעניני נטילת ידים הן אם נטל הן אם לא נטל הן בשאר ספקות ידיו טהורות שכל ספק בטהרת ידים טהור וכן כתבו גדולי המחברים ומ"מ אם יש שם מים אומ' לו רחץ וטהר והוצא עצמך מן הספק וכלל הדברי' שראוי לכתחלה להרבות בנטילת ידים ולהחמיר עליה אף במה שהותר בה מכח הלכה הן בשטיפות הן בהדחות הן בשיעור המים הן בשאר כל הדברי' וכל המרבה בכונות הרי זה משובח ומקומו מושכר לו וזה שיעור מה שראינו לכללו בעניני מס' ברכות עם עניני נטילת ידים בקצרה ויבא אחריו מה שיראה לכללו בעניני מס' תענית בעזרת ה' ובישועתו אמן אמן סלה.
